【老舟山道古】在这里你能看到海岛最美的凤凰屋脊！

本期《老舟山道古》

翁源昌为我们讲述海岛最美的

民居屋脊——凤凰屋脊~

凤凰屋脊

位于白泉镇繁强村协成一弄7号的王氏民居，2010年被确定为市级文物保护点。王氏民居依地势而建，呈阶梯式，院落之间都有石板铺就的通道。如今的王氏民居，虽少了些许从前的那种气派，没有了黑漆的大门，钢筋水泥楼房不时挤兑着砖墙木板旧屋，但站在宽大方正的石板道地上，望着那凌空飞翘的屋脊，会有一种平静，有一种寻思。

白泉协成王氏民居天井

诗礼之家，书香传世

繁强协成里王氏家族是白泉的一大巨族，是恪守诗书礼仪、人才辈出之族。王氏家族“自山东迁至定海城中，复自城中徙至白泉”，至今已有320多年的历史。据白泉《王氏宗谱》记载，王氏“肇自周文王庶子毕公高之后代，后分书食采，至秦汉时，氏族始大，支派变蕃。” 清初实行海禁，王氏家族也同样被迁徙浙东内地，王氏十九世孙贡生王昌科光绪三十四年（1908）在《白泉王氏篆修宗谱序》中有这样一段记述：清“定鼎之初，徙舟山居民于各郡县，我祖宗流离颠沛侨寓于杭，迨康熙二十八年（1689），朝廷始议复，我祖宗重回故土，来守先茔。”

协成里王氏民居墙门

王氏家族自古就很重文，素来以诗书礼仪传家。清道光五年（1825），繁强王氏家族就出了一件光宗耀祖的喜事，36岁的王修允中了顺天举人，后任江西、河南等地知县。在任之中，王修允崇学校讲礼义，教化民众，劝导良善。

贡生王昌科光绪间（1875—1908）在王氏宗祠设私塾，广收学童。民国九年（1920），王昌科曾参与修纂《定海县新志》、《定海县续志》。

散发着浓重文化气息的墙门

在中国传统民居建筑中，宅门居于特殊的地位，是家族社会地位、财富和权势等方面的表征，故宅门装饰大多浓墨重彩。王氏民居进入口，前后有两道墙门，第一道墙门与第二道墙门之间有七八个台阶。想象当年前面是一片宽旷的田园，真够有气势。

协成里王氏民居头道墙门背面

“凤凰”脊翼

在协成里的王氏民居，你一定会特别注意到王氏民居那屋脊两头的独特形状，也就是屋脊脊翼。当地人叫它为“凤凰屋脊”，一个非常漂亮的名字。

定海古民居脊翼最显著最有地域特色的就是起翘特征，在定海其它地方我们所见的民居两端的脊翼，翘起的飞檐尾端分叉，一般做成如燕子、麻雀的尾巴，民间称之为“燕尾”或“麻雀尾巴”。但协成里王氏民居，把脊翼两端翘起的飞檐做成凤凰鸟头样子，线条十分优雅，而且连凤凰双翅也雕塑得栩栩如生，这与其它地方有着明显的不同。

如果想进一步追问其文化渊源，这是否与源远流长的鸟崇拜有关？在远古时代的先民意识中，鸟是和太阳紧密相联的，太阳的图像表现为一个圆内画一只鸟，俗称三足乌、金乌，它们是光明的象征，是万物之本。作为以农耕文化为主的浙东地区，其先民一直存在着鸟崇拜，也有许多鸟神话流传。代表长江下游以南新石器时代的河姆渡文化，出土文物中就有两件刻有鸟的图案的文物。

白泉协成里“凤凰”脊翼

距今四千年至五千年左右的良渚文化遗址出土的玉器上，也有不少有关鸟的刻纹图案。而记载我国早期吴越历史的重要典籍《越绝书》，其卷八中有如此记载：“大越海滨之民，独以鸟田，大小有差，进退有行，莫将自使，其故何也？曰：禹始也，忧民救水，到大越，上茅山，曰会稽……因病亡死，葬会稽……尚以为居之者乐，为之者苦，无以报民功，教民鸟田，一盛一衰。当禹之时，舜死苍桐，象为民田也。禹至此者，亦有因矣，亦覆釜也。”其意是说大禹生前有“忧民救水”之丰功伟绩，死后，会稽百姓为其厚葬。大禹为了报答“民功”，就“教民鸟田”， 以免除百姓劳作之苦。

类似这种久远的崇拜信仰观念往往会强烈地在传统民居建筑上再现。我想，协成里王氏民居“凤凰”脊翼造型，表达了他们对天人合一和谐共存的向往，不正是淳朴的乡民对神秘自然的一种崇拜吗？

（2018年5月30日《舟山广电》微信公众号）