舟山籍“书法家”作品被拍出126万！日本还专门派船来接他…

本期《老舟山道古》

通过孙峰的讲述

去认识一位舟山籍“书法家”

（明极楚俊与日僧人的唱和诗稿《过碧岛》）

查阅《佛日焰慧禅师明极俊大和尚塔铭》（注：明极俊，即明极楚俊）等相关史料发现，明极楚俊出生于南宋末期的景定三年（1262），是昌国县（今舟山市）一户黄姓人家的孩子，家境殷实，父母从小把他送到私塾，学习儒家知识。原本可以成为儒士的他，放弃了科举之路。他身性孤洁，不喜尘世之污浊，十二岁就毅然削发，在昌国出家礼佛。

（昌国禅僧明极楚俊）

他最初剃度出家之处，是定海的回峰寺，史书上记载为“回峰里刹”。

（绿树掩映的里回峰寺）

他先后驻南京奉圣寺、宁波瑞岩寺、普慈寺（昌国，今舟山）、金华双林等寺院，后又入杭州径山、灵隐、宁波天童等寺院，为首座，是一位德高望重的禅僧。

在径山担任首座期间，明极楚俊结识了日本入元僧人天岸慧广等人，日本僧人们十分钦佩明极的学识，邀请他赴日弘教。明极楚俊在日本也是名声鹊起，引起日本幕府的器重。

元天历元年（1328年），日本幕府执权北条高时，特地派遣僧人，预备了专门的“明极楚俊招请船”，前往中国迎接明极楚俊东渡。这艘“明极楚俊招请船”，其实是一艘日本商船，日本幕府同意这艘商船到中国经营贸易，有一个条件，就是必须接送明极楚俊东渡日本。

（古代“海上丝绸之路”上的贸易船）

天历二年，即日本元德二年（1329）五月，已经六十八岁高龄的明极楚俊，带着徒弟们前往日本，他们从福州出发。这一路上，明极楚俊和禅僧们苦中作乐，吟诗唱和。一行人以“洋中漫成”、“苦无风”、“祷风”、“喜见山”、“过碧岛”、“到岸”等为题，留下诗作30多首。抵达日本以后，明极楚俊把这些诗篇抄录、整理，装帧成一幅卷轴。

这轴行书《过碧岛》所录二诗，第一首即日本僧人天岸慧广《过碧岛》原诗，第二首是明极楚俊依韵唱和之作。

诗歌中的碧岛，可能是今琉球群岛的某个珊瑚岛，故有“世传崖石产珊瑚”之说。诗歌的落款为“前双林明极叟”，因为明极楚俊曾经在金华义乌的双林寺担任住持。双林禅宗道场，早在唐宋时期就有日本僧人慕名在此修禅，因此在日本也颇具知名度。

（明极楚俊的书法作品）

　　明极楚俊的书法极为精彩，有人评价他的风格：“运笔流畅自然，连贯潇洒，下笔强劲而有力度”，明极大师很善于运用笔锋，书法表现古澹清和，不失晋人法度。还有人把明极楚俊的字与一些书法家相比，认为“明极楚俊的书法更加飘逸飞纵，体态自能绝出，笔笔合于法度”。

东亚“海上丝绸之路”，亦称“海上陶瓷之路”“海上茶叶之路”，其实也可以说是东亚“海上典籍之路”。元代，虽然中日两国没有正式的官方往来，但随着民间往来的日益频繁，借助海上交通，典籍传播之路十分宽广。

明极楚俊是一位“书虫”，自小记忆力超群的他，曾历经各大寺院，熟读禅学经典，又博览群书。据东北师范大学王明兵教授引用《大日本佛教全书》的记载，明极楚俊此次东渡，所带典籍达2103卷。其中“律宗经书327卷，天台章疏716卷，华严章疏175卷，儒书265卷，杂书463卷”，而且还有许多“图画碑帖器物”。

明极楚俊是宋元时期“海上典籍之路”代表人物。从数量上看，明极楚俊一行所带典籍达2103卷，这一数量在东亚“海上典籍之路”历史上也是名列前茅的。

通过“海上书籍之路”，中国的典籍传播到海外，对东亚诸国的文化发展、社会进步产生了积极的作用。大批汉文典籍在日本的传播，使得当时日本的“五山禅林”呈现出“百花齐放”的繁荣。这些书籍犹如文明的种子，撒播在东瀛大地，中华文明的精神创意在东瀛生根发芽，对日本文化的发展产生不可估量的巨大影响。

（曾经住持祖印寺的元朝高僧一山一宁）

元朝赴日禅僧中，有两位与舟山有关的禅宗大师：一位是一山一宁，他原籍台州临海，担任过舟山祖印寺、宝陀寺（今普济寺）住持，曾经任江浙释教总统，奉元朝国书出使日本，被称为“宋地万人杰，本朝一国师”。另一位是明极楚俊，他是庆元府昌国州（今舟山）人，与一山一宁不同的是，他是应日本幕府之邀请而去，由幕府执权派专船专使，专程到中国来请，他所住持的南禅寺，被日本尊为“天下第一名山，位在五山之上”，明极楚俊也因此堪称当时日本佛教界的领袖人物之一。

（2019年1月30日《舟山广电》APP https://mp.weixin.qq.com/s/eh9y7Tj0DLWC4pEjG8VCTA）