一个曾恭迎乾隆帝“南巡”的马岙袁氏先祖

翁源昌

清乾隆十六年（1751）至乾隆四十九年（1784），乾隆皇帝曾六下江南。据民国元年（1912）重修的马岙《袁氏宗谱》相关记载推断，乾隆四十九年（1784）正月，乾隆皇帝第六次南巡，马岙袁氏第十一世三房袁文奎被选为“山林之士”代表，“偕诸老人恭迎”，“并蒙宠锡”，被赐于养老银牌，这是历史上海岛民间一件难得一遇的幸事。

几经修编的袁氏宗谱

马岙上袁村袁氏祖籍相传是浙江诸暨，《袁氏宗谱》有篇由第十二世袁必仁于乾隆四十八年(1783)所记的“育万公谱稿录”载：“康熙五十六年间，有诸暨老儒系庠生，赉谱到族，谱载次子迁居舟山马岙石长墩西庄，据此则诸暨为祖籍也，当是时族人详书某名某号，俾以载入诸暨谱中。”历史上舟山海岛几遭遣徙，兵燹战乱，乡村不少祠堂庐舍成为废墟，原有居民四散逃生，大量民间宗谱遗失。马岙袁氏宗谱也是如此。清顺治十三年（1656）遭遣徙，宗谱遗失，“以致明季派系未免有残缺失次”，前三世生卒姓名失传。乾隆二十二年（1757）六月，十二世袁必仁在《西庄袁氏草谱旧序》中就为之感叹：“国朝(指清代)定鼎以来，一族谱系茫然无据，溯而上之，杳不知其行次矣。”为溯本源联亲疏，袁氏先祖对宗谱编修是耿耿于心。

从康熙二十七年（1688）定海解海禁展复，袁氏先辈定居“马岙石长墩西庄”以来，至民国元年（1912），230余年间，在先祖育万公《谱稿录》基础上，于乾隆二十二年（1757）、道光五年（1825）以及民国元年先后三次修编宗谱，使原本残缺失次的马岙袁氏源流，得以清晰流传，先祖懿德高风，得以传播，令人景仰。正如清定海籍武显将军（正二品武职官）丁绍奉在《西庄袁氏宗谱旧序》所言：“噫！士君子苟能秉正直之心，有良善之举，固不待高爵隆名，足以焜燿其后嗣。”如今，为了让袁氏后裔能够铭记先辈留传下来的良好家风，他们在前几年修缮一新的袁氏祠堂大厅上把清康熙、雍正等年间定海知县所赠予的“耆英硕望”、“望重乡评”、“仁德可风”、“为善最乐”、“克敦古处”等几块匾重新悬挂置于高堂之上，以示重视。

千户之后马岙袁氏

马岙袁氏先祖迁居定海，其原因与海岛其他家族迁移有一定的不同。定海不少家族先祖迁移定海，是冲着当时海岛有大批未开垦的海滩荒地，尤其是清康熙解海禁以来，来自浙东宁波、镇海、慈溪等海岸带移民，大多数是属于生存型移民。而马岙袁氏先祖则是带有一种比较特殊的身份“军户”，是依附于明朝“卫所兵制”政策而择居下来的。

明代的卫所兵制，是一种寓兵于农，守屯结合的建军制度。“寓兵于农，有事则战，无事则耕，暇则讲武。”（《续文献通考》卷122）卫所实行世兵制，士卒和军官全部世袭。其军官，卫称指挥使，所称千户、百户。据《袁氏宗谱》相关记载，马岙袁氏相传为明千户之后。谱中有袁氏十三世袁春甲于清道光五年(1825)撰写的《西庄袁氏宗谱旧序》，其中写到：“明洪武间录功臣后五百余人，世袭指挥千百户，吾族相传为袁千户之后裔，览祠堂之遗迹，稽先朝之劄符，信而有征，言诚不缪。”宗谱所载录的“育万公谱稿录”，明确指明“居马岙者大房世系千户”，还有“今祠堂前有月台，是其遗迹。千户居祠堂之后，明季有某某千户”等语句。如今在袁氏祠堂的正堂前，还留存着一块两米长宽的正方形月台，袁氏后裔现称之为“阅台”，据说这是当年任金华府浦江儒学的第十二世袁必贵所置。

《袁氏宗谱》中还录有明天启五年（1625）二月“旧草谱侍养帖”和崇祯五年（1632）六月“旧草谱冠带劄”各一份，侍养帖讲的就是中书舍人袁材用在其风烛之年，向定海卫中中所千户所提出申请，要求让其儿子袁国忠免除差役能够侍养父母。定海卫中中所千户所根据袁材用及其妻刘氏年老眼花耳聋风烛不期，乏人随侍，薪水无着等情况，依据大明律“凡军民之家有年七十以上者许荣一丁侍养，免其杂派差役”之规定，向浙江都指挥使司提出申请，浙江都指挥使司批复同意袁国忠侍养父母，终身不许忤逆。这些文献史料在一定程度上可证明历史上马岙袁氏先祖“军户”的特殊身份。

当然在清康熙年间舟山海岛解禁以后，马岙袁氏先祖重返故土定居现在的上袁村，民间还有一种说法。家住上袁181号的已80多岁的袁老太告诉我们，相传祖先大概是从诸暨或者奉化那边来这里卖菜籽，在现在的炮台山下见一水井，水质清澈，于是就住了下来。这口与袁氏先祖有密切关系的水井，当地人叫作“冷水井”。如今的冷水井，依然是袁家村民非常自豪的一口水井，冬暖夏凉，平日都喜欢来这里提水，生活洗刷也在这里。在井旁现在还立有一块介绍“冷水井”的木牌。袁老太还说，祖先有6个儿子，后来分为六房，子孙繁衍，逐渐成为一大家族，袁氏后裔除了在马岙上袁生活以外，还有移居到小沙伍佰岙、岱山秀山岛的。

明清时期，马岙袁氏先祖中不少有官职的、科举功名的，如第六世袁材用是中书舍人，明代中书舍人掌书写诰敕等事，从七品。第七世袁国龙是邑庠生，十世袁大志是国学生，十一世袁文奎与弟文斗都是邑庠生。第十世袁大元是迪功郎，十二世袁必贵曾任金华府浦江儒学。十三世袁殿甲、袁澐甲、袁抡甲三兄弟都是邑庠生，十四世袁学方是国学生，十五世袁瑞传是邑庠生。

海岛筑塘功臣袁文奎

被选为“山林之士”代表恭迎乾隆帝南巡的袁文奎，是马岙袁氏三房第十一世，字星协，邑庠生，寿九十三岁。《袁氏宗谱》中有数篇文章对袁文奎的懿德善行予以了记述，如族人十一世袁文魁撰写的《秀山袁氏公奇公祀记》，袁文奎孙十三世翰甲写的《启秀堂序》；还有袁家的亲朋好友撰写的，如乾隆二十二年（1757）丁丑科进士，曾任广西永康州知州事，镇海籍陈良佐的《恭贺大殿撰星翁袁老先生八秩大庆》，乾隆五十二年浙江金华府浦江县正堂郑裕国的《恭祝星翁袁老寅伯暨囊云袁老寅长先生华诞》，道光年间曾出任广东碣石镇总兵丁绍奉的《西庄袁氏宗谱旧序》等。

从这些文章记述来看，袁文奎十分注重修德束躬，生活节制，善待邻里，是一个敦厚诚笃的乡贤。他能够尽己所能帮助族人，曾经“置田以给亲邻之不足者”，名之为“同田”。他还十分重视教育，出资捐建“启秀堂”书堂，延师教育子弟诵读诗书，以兴礼教；并设立“书田”用来资助同族贫困子弟向学就读。而更为可贵的是袁文奎能够躬身力行，修筑海塘，开垦滩涂，是海岛民间垦荒拓地的杰出代表。

袁文奎在马岙立足之后，不图安逸，勇于进取。他记得父亲袁大元曾经对他说过秀山海涂广阔，“设塘御潮可得田几千亩，内之膏壤亦有恃而无恐”。而父亲年已古稀，无力去开垦。当时清康熙定海展复后，秀山岛还是荒芜之地，人迹罕至，开垦之艰难，可以想象。其孙袁翰甲在《启秀堂序》中这样写到：“问渡于秀者止数十家，蒙棘而居，民微俗陋”。袁文奎也深有同感，“惜其有地而无人以启之”。为完成父亲宿愿，拓展家业，袁文奎不畏艰辛，带领族人，赴荒凉之岛秀山开垦海涂，“派柱分筑”。中途遇到海塘坍塌，袁文奎不气馁，拿出家财，“捐资改筑”。大概在雍正十一年（1733），完成了南浦筑塘。乾隆二十七年(1762)，袁文奎又筑北浦海塘。袁文奎在《秀山袁氏公奇公祀记》中写到：“其北浦地方土沃而水长，亦甚可田，而更无人谋之，于是相阴阳度流泉，体吾父兴筑之意，一一如南浦经理之，其塘亦次第告成焉。”袁文奎承先志，三十余年致力于海塘修筑，于国于民都大有益处。进士陈良佐在《恭贺大殿撰星翁袁老先生八秩大庆》中对袁文奎修筑海塘之事高度评价：“不费国币，不烦官役，至今塘以内田禾岁熟，土人咸谓此袁公两世恩泽也。”

袁文奎勇于开拓、不惧艰险、大公无私之品行，深深影响着袁氏后裔及家人。袁文奎的三个儿子，品行端正，个个有出息。长子袁必贵，以贡举任金华浦江训导。次子袁必贯，磊落不羁，以孝友显扬。紫微庄大儒黄式三的父亲黄兴梧曾为袁必贯撰墓志铭，其铭曰：“不隐不仕 亦禅亦仙 维公之德 奕禩缠绵”。三子袁必賛，邑庠生。

（2018年7月11日《舟山日报》《海潮人文专刊》）